КВИР - Здравствуй, Феон!

Здравствуй, Феон!

Есть тексты, в которых "мерцает" неявный смысл, и его скорее угадываешь, чем формулируешь. Особенно если это текст гения.

В 1832 году Пушкин переводит с французского эпитафию "Из Афенея" (Вольные переложения из античного сборника "Пир мудрецов", составленный греческим писателем Афенеем в III в н.э.).
Эпитафия - особый жанр философской лирики, где темы времени, смерти, памяти, ценности и смысла человеческой жизни - сочетаются в ёмкой поэтической формуле. Даже если это несколько строчек о человеке, высказывание о нём звучит в контексте Вечности.
Для Пушкина 30-х годов - тема естественная. С тем лишь отличием, что эпитафия Феону посвящена не просто музыканту-флейтисту, а юноше-гею. Самое удивительное в этом тексте - не просто добрый взгляд на собрата по Музам, воспевающего мужскую красоту, но и восхищение его любовным чувством, достойным - по мнению поэта - посмертной памяти.
Эллинская культура прекрасно воссоздана Пушкиным в шести строчках.

Славная флейта, Феон, здесь лежит. Предводителя хоров
Старец, ослепший от лет, некогда Скирпал родил
И, вдохновенный, нарёк младенца Феоном. За чашей
Сладостно Вакха и муз славил приятный Феон.
Славил и Ватала он, молодого красавца: прохожий!
Мимо гробницы спеша, вымолви: здравствуй, Феон!

В традициях Эллинской культуры юный флейтист Феон славит "молодого красавца" Ватала, в которого, очевидно, влюблён. (Точнее говоря, которым "опьянён", если вспомнить образ Вакха).
Финал эпитафии отсылает читателя к важной мысли о достоинстве творческой жизни, заслуживающей памяти, - даже если это жизнь музыканта-гея, пленённого красотой друга. Выразительное двоеточие близко связывает два эти обстоятельства: "славная флейта", воспевавшая "красавца", - достойна памяти об этой любви.
Пожелание "здравствуй!" звучит символично и трогательно. Это обращение к живому человеку. К тому, чьи чувства пережили физическое бытие. И в этом - лишнее напоминание о ценности Любви для поэта - независимо от гендера, социума и эпохи.
Говоря современным языком, Пушкин в 1832 году говорит об универсальности человеческих чувств, утверждает "социальную ценность однополых отношений", приглашая "прохожего" (и нас вместе с ним) приветствовать любовь Феона к прекрасному Ваталу.
(Мизулина наверняка сочла бы это классическим примером "гей-пропаганды").
С точки зрения поэта, ценность человеческой жизни составляет не статус, не брак, не положение в обществе, а именно чувство - как таковое, обращённое к любимому. Именно оно заслуживает последнего упоминания на могильном камне. Солидарность Пушкина с Феоном - это прежде всего, солидарность с певцом любви и собратом по "славной флейте".
Странным - казалось бы - образом, влюблённость юного гея становится близка и понятна гетеросексуалу Пушкину. (Не только с "горем", оказывается, поэты "чувствуют солидарность" - но и с любовью).
Точно так же поэт сочувствует "арзамасцу" Филиппу Вигелю, рекомендуя ему в заштатном Кишенёве "милых трёх красавцев"... Творческая и дружеская близость для Пушкина - выше гетеро-нормативности (освящённой законом, традицией, культурой и церковью).
В этом - корни человеческой солидарности с флейтистом Феоном, влюблённым в юношу. Солидарности - поверх традиций и культуры, религии и "общественной морали"...
Пушкин приветствует далёкого античного мальчишку, любуясь его искренним чувством, достойным уважения и памяти (а не позора и забвения). Приглашая к этому и нас - друзей, читателей и общество (1832 года или 2016-го - не важно):

Мимо гробницы спеша, вымолви: здравствуй, Феон!

07 ИЮНЯ 2016 ALEXANDR HOTZ

Ссылка:

Отзывы читателей

странно читать на страницах журнала постоянный попытки доказать, что "мы не хуже", что вот такие и такие великие люди - политики и поэты, будучи гетеросексуалами, все же не брезговали протянуть нам руки, не смущались дружбой с геями и даже иногда переводили гей-месседжи древних. Постоянная попытка авторов сайта доказать, что "мы не хуже" - это ли не латентная ущербность от осознания собственной сексуальной ориентации? Следом за осознанием собственной ущербности идет желание всем навязать, рассказать, выйти на площадь и требовать признания... Бред!

Я гей и я вполне в балансе с собой - мне ничего не надо никому доказывать, а если кто не доволен тем, что я гей, могу ему объяснить, что быть геем - нормально, быть гомофобом - стыдно, а не поймет - могу и е**ло набить. Хватит чувствовать себя ущербными, мальчики!

Ты предлагаешь отгородиться от всего мира, писать только материалы о геях, написанные геями?

Только дуракам не нужно ничего доказывать. Они горды своей придурью.

Такс, что здесь происходит? Кто этот лишенный здравого смысла искусствовед, что посягнул на эти строки? Вы кроме как жопой больше ничем не думаете? Включите гетеросексуальность хоть изредка и проанализируйте под другим углом...

Строки, без сомнения стары и переведены убогенько... Ну да бог им всем судья!
Я про то, что нынешняя гей-тусовка России - плоть от плоти убогого российского общества. Все тудится себе доказать, что имеет право на свою
Жизнь, ориентацию и оккупацию Крыма, etc.
И все это вместо того, чтобы жить и наслаждаться жизнью - здесь и сейчас. Какая несказанная радость, что сам Пушкин переводил эпитафии на могиле некогда прекрасного юноши-гея! Нашли чему радоваться! Пушкин, как и все просвещенные люди и сам был не против разных юношеских шалостей в лицее и даже повзрослев, вполне толерантно относился к однополым связям... И что тут удивительного? Ну если, конечно, вы живете не в Нижнем Тагиле среди упырей, ватников и урков....